ما تبـقى من المـدمَّر

[اسوار القدس]

ما تبـقى من المـدمَّر

كل يوم تطلع الشمس على قريتي المنهوبة مثلما تطلع فوق منفانا الحزين، تستفزني نشوة الناهبين في ديارنا و تحت عين الشمس ٠
و يعرض المفسدون مصطلح غريب خطير إسمه الواقعية ، قناع خادع للإنهزامية و اليأس ٠
لكن واقعي حزين ، و الرضى بالواقعية ليس إلا رضى ببضعة أمتار مربعة لا تكاد تكفي لجري طفل صغير ، و في مخيلتي أراضي لاجدانا التي بها تهرول الخيول و تنهك قبل أن تنتهي أملاكنا بين مقامات الأسلاف الصالحين في الأرض التي باركها الله ٠
تردد تساؤلات مشبوهة، لم الإصرار على حق العودة ، و أقاويل مشبوهة بأننا أبناء اللاجئين جيل لم نعرف تلك البلاد و أن مشاعرنا و عواطفنا حيث نشئنا ؛ قبور أجدادي الذين قضوا في تلك البلاد لا زالت مواراة تحت تراب أرضي ٠
نريد أن نعود إلى بلاد أجدادنا ، لم نكن مهاجرين نبحث عن أرض جديدة نستقر بها ، بل مهَجَّرين ، دعونا نرى أوطاننا ، فنحن نتحداكم أن طفلا منا إذا ما عاين أرضه يعود لموقع التهجير حيث وُلِد ٠
إن لم أستطع تحرير أرضي قد يستطيع إبني أو حفيدي ٠ إننا على حق و يعلمون أن معنا حق العودة ، إنهم سارقون و يعلمون أنهم سارقون ، و لو يقدرون لإشتروا وثائق الأملاك ذات الأوراق القديمة بالذهب ، لأنهم يعلمون أننا محقون عادلون عائدون إن شاء الله و لو بعد حين

:هنـــا بــاقون:

كأنّنا عشرون مستحيل
في اللّد،والرملة، والجليل
هنا.. على صدوركم، باقون كالجدار
وفي حلوقكم،
كقطعةالزجاج، كالصَبّار
وفي عيونكم،
زوبعةً من نار.
هنا.. على صدوركم، باقونكالجدار
ننظّف الصحون في الحانات
ونملأ الكؤوس للسادات
ونمسحُ البلاط فيالمطابخ الس وداء
حتى نسلّ لقمة الصغار
من بين أنيابكم الزرقاء
هنا علىصدوركم باقون، كالجدار
نجوعُ.. نعرى.. نتحدّى..
نُنشدُ الأشعار
ونملأالشوارع الغضاب بالمظاهرات
ونملأ السجون كبرياء
ونصنع الأطفال .. جيلاًثائراً ..وراء جيل
كأنّنا عشرون مستحيل
في اللّد، والرملة، والجليل..
إنّاهنا باقون
فلتشربوا البحرا..
نحرسُ ظلّ التين والزيتون
ونزرع الأفكار،كالخمير في العجين
برودةُ الجليد في أعصابنا
وفي قلوبهم جهنّم حمرا
إذاعطشنا نعصر الصخرا
ونأكل التراب إن جعنا.. ولا نرحل!!..
وبالدم الزكيّ لانبخلُ..لا نبخلُ.. لا نبخلْ..
هنا .. لنا ماضٍ .. وحاضرٌ.. ومستقبلْ..
كأنّناعشرون مستحيل
في اللّد، والرملة، والجليل..

في صفحه ماتبقى من المدمر سنستعرض قائمه باسماء قرانا المدمرة
حتى لا تنسى الاجيال ارض الاجداد
وحتى لا تنسى الاجيال اسماء قرانا العربيه التي دمرت وغيروا اسماؤها
الى اسماء عبريه

[اسوار القدس]

بامكانكم الضغط على اي صورة لمشاهدتها بحجمها الطبيعي

ام الزينات

موقع أم الزينات.
تقع أم الزينات على السـفح الجنوبي لجبل الكرمل، على بعد حوالي 20 كم إلى الجنوب الشرقي من حيفا، وبعلو حوالي 320 م عن سطح البحر. تقع بين دالية الكرمل في الشمال، والريحانية والدوحة وأبو شوشة في الجنوب، وإجزم وصرفند وكفر لام في الغرب ، وقيرة ومرج ابن عامر في الشرق .



كان يعيش في أم الزينات حوالي 1700 نسمة عشية سقوطها وتهجير أهلها في 15/5/1948. وقد بقي عدد من عائلات البلد في أطراف القرية والكروم المحيطة بها، إلا أن القوات الإسرائيلية قامت بطردهم في 8/8/1948، ثم هدمت القرية كلياً في اليوم التالي.



بقي عدد كبير من أهل أم الزينات في حيفا وأم الفحم وقرى مجاورة، أما أراضيها فأصبحت تابعة لمستوطنة إلياكيم اليهودية. من عائلات أم الزينات نذكر الفحماوي، الشيخ يوسف، الحردان، سبع، حسان، وأبو خليل. ويقال أن أهل أم الزينات هم أساساً من أم الفحم، قدموا للسكن فيها بعد أن هجرها سكانها الدروز في نهاية القرن الثامن عشر.

<!-- / message -->

[اسوار القدس]

لوبيه

الطريق إلى لوبية.
قصة لوبية وسقوطها عام 1948 تحتل مكانة خاصة لما فيها من دلالات تنعكس على تاريخ القضية الفلسطينية ككل. فالتاريخ يشهد لأهل لوبية بالبطولة الفائقة في نضالهم ضد القوات اليهودية التي حاولت احتلال قريتهم، لكنه يشهد أيضا على خيانة جيش الإنقاذ والمآمرة العربية التي أدت إلى ضياع لوبية وفلسطين برمتها عام 1948. ولكن لنبدأ بالجغرافيا والتاريخ القديم أولا...

المشارف الغربية للوبية.
تقع لوبية على السفح الشرقي لتلة بارتفاع حوالي 325 م عن سطح البحر، وتحيط بها وديان عميقة ضيقة، إلا من الشمال الغربي حيث يتسع الوادي ليصبح سهلا يمتد غربا إلى سهل طرعان ومنه إلى صفورية. وتقع لوبية على مفترق الطرق بين طبريا شرقا، والناصرة وحيفا غربا، والعفولة وبيسان جنوبا، وصفد وباقي الجليل شمالا. وهي تبعد حوالية 11 كم عن طبريا في الشرق، و 7 كم عن عرابة البطوف في الشمال الغربي.







أحد الكهوف في لوبية.
يعود تاريخ لوبية الحالية إلى العهد اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد، وفي هذه الفترة سـميت القرية بهذا الاسم نسبة إلى الإسم الكنعاني للتلة التي أقيمت عليها، وكانت التلة تدعى باللغة الآرامية "Laveya" التي جاءت منها الكلمة العربية "لبؤة" وهي أنثى الأسد، والسبب على الأرجح هو شكل التلة التي تشبه لبلؤة رابضة بين الوديان. ولكن الكهوف الموجودة بكثرة في لوبية تدل على أن التلة كانت مسكونة منذ الحقبة البرونزية الأولى









كهف آخر من كهوف لوبية.
كان أهل لوبية يبنون بيوتهم ملاصـقة لهذه الكهوف بحيث يكون الكهـف خلف المنزل مباشـرة. وحتى التهجير عام 1948 كانت هذه الكهوف تسـتعمل للمواشي أو الطيور الداجنة، أو كمخازن للحطب والتبن والجفت، أو كمخابز (موقدة). وأثناء الحرب عام 1948 كانت الكهوف تستعمل كملاجئ للنساء والأطفال من القصف المدفعي والجوي الكثيف الذي كانت تتعرض له القرية.





أحد الآبار المنحوتة في الصخر.
تكثر في لوبية كهوف منحوتة في الصخر عاموديا (أي إلى الأسفل)، وجدرانها مغطاة بخليط من الجير أو القِلى الفخاري، مما يشير إلى أنها من العهد الكنعاني، ولكن اليونانيين والبيزنطيين من بعدهم وضعوا لمساتهم عليها، ثم قام أهل لوبية العرب بتنظيفها وسـد الثقوب فيها وطلاء جدران البعض منها بخليط كلسي مصبوغ (النيلة).





كهف عامودي استعمل كبئر.
كان أهل لوبية يستعملون بعض هذه الكهوف العامودية كآبار لجمع مياه المطر، وبعضها الآخر كمخازن للحبوب. وتنتشر حول لوبية العديد من المواقع الأثرية التي تدعى "خرب" (جمع خربة) تحتوي على معاصر خمر ومعاصر زيت وصهاريج وقنوات مياه ومدافن منحوتة في الصخر، ومن هذه الخرب "خربة دامية" و "الخربة" التي كانت تقع في حارة الشهايبة. بعض هذه الآثار من العهد الكنعاني، وبعضها من العهد اليوناني والروماني.

<!-- / message -->

[اسوار القدس]

خربة مِسـكنَة تحولت إلى متحف عسكري إسرائيلي.
من أشهر الأماكن الأثرية على أراضي لوبية هي "خربة مسكنة" الواقعة على مفترق الطرق تماما بين طبريا والناصرة وبيسان وصفد، وهي من العهد اليوناني، واسـمها مأخوذ من اعتقاد أهل لوبية بأنها "مسكونة" بالجن. وأهلنا في الجليل لا يزالون يدعون مفترق الطرق هنا "مفرق مسكنة" على الرغم من أن اسـمه الرسـمي في القاموس الإسرائيلي هو "مفرق جولاني" نسبة إلى وحدات النخبة في الجيش الإسرائيلي.






المكدونالـدز الأمريكي على أنقاض خربة مسكنة وبيوت أهـل لوبـية.
انتعشت لوبية بشكل خاص في عهد حروب الجيوش الإسلامية على الصليبيين، حيث أقام فيها صلاح الدين الأيوبي وجيوشه ونصب حولها كمينا للصليبين في أوائل تموز عام 1187م، وتكللت هذه المعارك بموقعة حطين الشهيرة التي كانت بداية النهاية للصليبيين. ومن أشهر الأسـماء التي ارتبطت بلوبية "الإمام العالم الفقيه" أبو بكر عبد الرحمن بن رحال بن منصور التقي اللوباني (704-838هـ: 1308-1442م).




هنا كانت إحدى البرك التي اشتهرت بها لوبية، وأعتقد أنها "بركة الفايق".
في نهاية القرن الثامن عشر كان يسكن في لوبية الأمير حيدر الشهابي (1761-1835م) (وإليه تنسب حمولة الشهايبة)، فقام الأمير حيدر بقتل شـمدين آغا زعيم الأكراد الذي كان يجبي الضرائب للسلطان العثماني ويذيق سكان البلاد شتى أنواع الظلم والعذاب، فخلص البلاد منه، واضطر حيدر وأهل بيته لمغادرة المنطقة جنوبا إلى أن استقر بهم الأمر في مصر، فشهد أهل البلاد للوبية بأسهم وتضحيتهم في نصرة الحق.








الحي الشمالي الشرقي من لوبية.
ليس من الغريب أن توصف لوبية بأنها "شوكة في خاصرة المشروع الصهيوني"، (وهذا هو عنوان كتاب للدكتور ابراهيم يحيى الشهابي من أبناء لوبية المقيمين في سوريا)، فمنذ بداية الحكم البريطاني في فلسطين كانت لوبية معقلا للنضال البطولي ضد الإنجليز والاستيطان اليهودي، وكان مناضلوها يجوبون البلاد لنصرة الثوار وشد أزر القرى الإخرى التي كانت تتعرض للهجمات. وقد اعترف العديد من قادة وأفراد القوات اليهودية بأن لوبية كانت "الصداع الأكبر" لهذه القوات، وأنها كانت موضع كراهية خاصة من قبل المستوطنين اليهود.

[اسوار القدس]

بقايا البيوت في الجهة الشرقية من لوبية.
من شهداء لوبية الذين سقطوا في ثورة 1936 أحمد محمد الشهابي الذي استشهد مع مجموعته الأربع عشرة من الثوار في معركة خاضوها ضد الإنكليز في قرية دير الغصون قضاء طولكرم. وقد نسف الإنجليز ثمانية من بيوت لوبية انتقاما من المقاتل صالح الرقية الذي قاد فصـيلا من 30 ثائرا واشـترك في العديد من معارك الثورة، وفي النهاية ضرب هذا الرجل الإنجليز ضربة موجعة أفقدتهم صوابهم...

أعتقد أن صاحب هذا البيت سيتعرف عليه بسهولة، أينما كان!!
صالح الرقية هو صالح المحمد الطه من آل غيث من حمولة الشناشرة، وكان مطلوبا للإنجليز بسبب نشاطه الثوري. في أحد الأيام بينما كان صالح عائدا مع مغيب الشمس إلى لوبية من قرية نمرين على ظهر فرسه، تعرف عليه الإنكليز فارسلوا سيارة جيب لملاحقته وعلى متنها ضابط وشاويش ونفرين ومترجم يهودي من طبريا، فنصبوا له كمينا في كرم في شمالي لوبية وأصابوه هو وفرسه، فتمركز صالح بين الصخور وبدأ بإطلاق النار على الإنكليز من بندقيته وتمكن من قتل الضابط والشاويش وأحد النفرين، ثم انسحب على فرسه إلى قرية عيلبون المجاورة، ومن هناك نقله الثوار إلى دمشق للعلاج





كانت لوبية ثالث بلد في الجليل من حيث عدد السكان بعد الناصرة وصفورية، وكان فيها 2726 نسمة عشية التهجير عام 1948. منذ قرار التقسيم في 29/11/1947 لم تنقطع المعارك في لوبية، وكانت القوات اليهودية تحاول احتلالها ليسهل عليها اجتياح باقي الجليل. وفي منتصف آذار 1948 تمكن مقاتلو لوبية من سـد الطريق إلى طبريا ومنع المستوطنين اليهود من استعمالها، وردا على ذلك أخذت مدفعية القوات اليهودية بقصف القرية دون انقطاع، ثم أخذت الطائرات تقصفها من الجو كل ليلة لمدة شهرين.




جو المعركة لا يزال يخيم على لوبية!
في 8/6/1948 بدأ الهجوم الأكبر على لوبية، بالدبابات والمدرعات من الشمال الشرقي، وبفرق المشاة من الجنوب والجنوب الغربي. وتتفق رواية أهل لوبية مع رواية اليهود الذين اشتركوا في هذه المعركة، على أن لوبية حققت نصرا ساحقا على القوات المهاجمة التي تكبدت خسائر جسـيمة في المعدات والأرواح، فقد دمرت معظم المدرعات اليهودية ولم ينجُ من جنودها إلا نفر قليل، وقدرت خسائر القوات اليهودية بـ 200 بينما استشهد 12 من مقاتلي لوبية وعدد آخر من أبناء القرى المجاورة الذين جاءوا لنجدة لوبية



نصب تذكاري حي لشهداء لوبية.
في 10/6/1948 وصل جيش الإنقاذ إلى المنطقة، وقام بمساعدة مقاتلي لوبية باحتلال السجرة، ولكن بعد احتلالها أمرتهم القيادة العليا بالانسحاب منها فاحتلها اليهود من جديد. ثم لأسباب مجهولة، منعت القيادة التموين عن الجيش، ثم أمرتهم بالانسحاب إلى سهل طرعان في الغرب. في 17/6 سقطت صفورية ثم الناصرة، وكانت طبريا بيد اليهود، فأصبحت لوبية محاصرة من كل الجهات، فأدرك أهلها أنهم لن يستطيعوا الدفاع عن لوبية إلى الأبد وقد سقط كل ما حولها وبدأ جيش الإنقاذ بالانسحاب طالبا منهم إخلاء القرية بحجة الابتعاد عن القصف.



خيانة القادة العرب ونكبة لوبية.
في ليلة 18/6 خرج اهل لوبية وتجمعوا في جبال نمرين وحطين، وفي الصباح طوقت مدرعات القوات اليهودية البلد وأخذت تقصفها بيتا بيتا طيلة 3 أيام، ثم دخلتها في صباح 21/6 فهدمت ما بقي صامدا من بيوتها. وترك أهل لوبية البلاد مع من تركوها، وهم الآن يعيشون في مخيم اليرموك في سوريا ومخيم عين الحـلوة في لبنان، وقليلون منهم بقوا في البلاد (خصوصا في قرية دير حنا). ومن اللافت للنظر أن هناك تجمع كبير لأبناء لوبية في كوبنهاغن في الدنمارك، وقد وصل عدد منهم إلى مناصب عالية جدا في المجتمع الدنيماركي.

[اسوار القدس]

البصه


البيت الوحيد الذي لا يزال قائماً في البصّـة، وهي قرية مهجّـرة كان عـدد سكانـها حوالي 3000 نسمة في 1948، وتقع 20 كم إلى الشمال الشرقي من عكا.

مقام إسلامي في البصـة.
تاريخ البصة يعود إلى عهـد الكنعانييـن، وقد تم تدميرها عام 1949، ومن بقي من سكانها يعيشـو ن الآن في الناصـرة ومخيمات اللاجئين في لبـنان.

[اسوار القدس]

نمرين

موقع نمرين (أو المرين كما يسميها أهل الجليل) هو للأسـف موقع للصـناعات العسكرية الثقيلة ومسـتودع أسلحة للجيش الإسرائيلي، ولذلك فمن المستحيل الاقتراب منه. تقع على بعد حوالي 13 كم الى الشمال الغربي من طبرياوأقل من 7 كم جنوب شرق عرابة، على تلة بعلو 350 م تشرف على سهل البطوف من الغرب وبحيرة طبريا من الشرق. تم تدميرها كليا في حزيران 1948، وكان فيها حواي 400 نسمة.

ميعار


آثار بـيوت ميـعار.
تقـع ميـعار على بعد 18 كم الى الشـرق من عكا وحوالي 10 كم الى الغـرب من عـرابة.





تـتربـع ميـعار على قمـة أول سـلسـلة من جبال الجلـيل الأسـفـل بعـد منطقـة الساحـل، بعـلو حوالي 280 متر عن سطح البحـر، وتطـل على السـهول التي تحتـها غـرباً حتى خليـج حيـفا. في هـذا المنـظر تـشـاهـد قرية طـمرة ومديـنة حـيفا من الميـناء إلى الجامـعة على قمـة الكرمـل



تـم تـدمـير ميـعار كلـياً في تمـوز عام 1948، وكان فيها حـوالي 200 نسـمة و130 منـزلاً.
عـدد سكـان ميـعار كان يتناقـص باسـتمرار في فـترة الانـتداب البريطاني، فهبـط من حوالي 1500 في مطلع القرن العـشرين إلى 543 عام 1931 وإلى 170 عام 1945




هـبوط عـدد سـكان ميعار في فـترة الانـتداب البريطاني يعـود إلى أمرين: الأول هو نـزوح أهل البلـد الى المدن والقرى المحيطـة من أجل العـمل، والثاني هو أن ميعار كانت مسـتـهدَفـة من قِـبَل الإستيطان اليـهودي والقـوات البريـطانـية بسـبب موقعها الاسـتراتيجي كبـوابـة في المعـبـر بـين الساحـل والجلـيل الأسـفـل.

[اسوار القدس]

قطـعـة إسـمنـت من سـقـف أحـد بـيوت ميـعار، وتبـدو فيها قضـبان الحـديد المقـوى. لا يوجـد في ميـعار أي جـدار واقـف، بل هي عـبارة عن كومـة هائـلة من الحجـارة.








انهارت التيـنة الأم بعد رحلـة طويـلة من العـذاب والضـياع، ومن جـذورها ولـدت تيـنة جـديـدة لتكمـل المشـوار.




عَـقـدة باب البـيت الـذي كان هـنا توقـفت في سـقوطـها على حافـة هـذا البـئر فأصبحـت عَـقدتـه، فهـل تسـتمر في السـقوط أم يأتي أحـد ليرفعـها إلى مكانتـها الأصلـية؟






شجـرة تـين تخـرج مـن إحـد الكهـوف البالـغة القـدم في ميـعار، وهي على الأرجـح كهوف إنسـان ما قـبل التاريخ الـذي كان أول من مارس الزراعـة وأعـطى الجنـس البشـري طابـعة الحـضاري




المـقـبرة الأصـلـية في ميـعار.
أراضي ميعار البالغ مساحـتها 10788 دونم، تابعـة الآن لكيبوتس ياعـد ومسـتوطنات منوف وسيجـف

[اسوار القدس]

ميرون


من الجـدران النـادرة التي بقيـت في ميرون. تقع ميرون غربي مديـنة صفـد وتبعـد عنـها أقل من 5 كم. إسم القرية مأخـوذ من اسم الجبـل والوادي بقربها.



معلول


المدخل إلى ساحة الجريمة في قرية معلول المدمرة.
تقع معلول على بعد حوالي 6 كم غربي الناصرة، على تلة بارتفاع 280 عن سطح البحر، تواجهها تماما من القبل التلة التي تقع عليها قرية المجيدل، ولا يفصل بين القريتين سوى وادي الحلبي الذي يتجه غرباً ليصـل إلى مرج ابن عامر

كان في معلول حوالي 800 نسمة حين تم تهجيرها وهدمها في 15/7/1948، وعدد كبير منهم بقي في الناصرة والقرى المجاورة. ولم يبق من مباني القرية سوى كنيســتين ومسجد، ولكن هذه المباني تقع وسط زريبة للأبقار لسكان مستوطنة كفار هحوريش اليهودية وتشرف عليها قاعدة للجيش الإسرائيلي، ولذلك فمن الصعب جدا الوصول إليها.

موقع المجيدل كما يـبـدو من معلول.
يعود تاريخ معلول إلى العهد الروماني، وكان فيها مدرج روماني عرف باسم "قصر الدير"، وكانت القرية تدعى في ذلك الوقت "مهلول"، ثم دعاها الصـليبيون "مَـعول". (ملاحظة: قام المسؤولون عن موقع Palestine Remembered بنشر هذه الصورة على صدر صفحة معلول في الموقع المذكور.)

[اسوار القدس]

ندور

حجـارة بـيوت قريـة نـدور على الطرف الجنوبي الغربي لمرج بن عـامر، حوالي 11 كم. الى الجنوب الشرقي من الناصـرة وقريبة من دبورية في الشرق واكسال في الغرب

كان في نـدور حـوالي 700 نسمة عام 1948، وكان معظمهم يـفلحون أراضي عائلة الفاهوم من النـاصرة التي كانـت تملـك معظم أراضي البلد

[/COLOR]